《鱼我所欲也》是战国时期著名思想家孟子的一篇经典散文，出自《孟子·告子上》。这篇文章以“舍鱼而取熊掌”为比喻，阐述了“义重于生”的人生哲学，强调人在面对生死抉择时，应以道义为重，不为利所动、不为害所屈。

一、原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

二、翻译

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选择道义。生命是我想要的，但还有比生命更珍贵的东西，所以我不愿意为了生存而做违背道义的事；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事情，所以即使面临祸患，我也不会逃避。

如果人们最想要的没有超过生命的东西，那么凡是能够保全生命的手段，都可以用；如果人们最厌恶的没有超过死亡的东西，那么凡是能够避免灾祸的方法，都可以去做。然而，有的人却在可以活着的情况下不去活，有的人在可以躲避灾祸的情况下不去躲避，这说明有些东西比生命更重要，有些事情比死亡更让人不愿接受。

不仅仅是贤人有这样的想法，人人都有这种念头，只是贤人能够不丧失它罢了。

一碗饭，一豆汤，得到了就能活命，得不到就会饿死。如果有人吆喝着给你，路上的行人也不会接受；如果有人用脚踢着给你，连乞丐也不会接受。可是有些人却对丰厚的俸禄不加分辨地接受，这些丰厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了房屋的华美，妻妾的侍奉，还是为了认识的穷人感激我？以前宁可死也不接受的东西，现在却为了房屋的华美而接受了；以前宁可死也不接受的东西，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；以前宁可死也不接受的东西，现在却为了帮助认识的穷人而接受了。这难道不是应该停止的吗？这就叫做失去了本心。

三、注释

- 鱼、熊掌：比喻两种不同的欲望或利益。

- 舍鱼而取熊掌：比喻在两者之间做出取舍。

- 义：指道义、正义，是儒家思想的核心价值之一。

- 苟得：随便获取，指不正当的方式获得利益。

- 辟：通“避”，避开。

- 箪（dān）：古代盛饭的竹器。

- 豆羹：古代的一种汤类食物。

- 呼尔：轻蔑地叫喊。

- 蹴（cù）尔：用脚踢。

- 万钟：形容优厚的俸禄。

- 辩：同“辨”，辨别。

- 乡：同“向”，从前。

- 本心：指人的良知、善性。

四、总结

《鱼我所欲也》通过生动的比喻和层层递进的逻辑，揭示了人性中对“义”与“利”的抉择。孟子认为，真正的道德修养在于坚守内心的良知，不因外在的诱惑而迷失本性。这篇文章不仅具有深刻的哲理意义，也对现代人如何在物质与精神之间找到平衡提供了重要的启示。