《礼记·学记》是儒家经典《礼记》中的一篇重要文章，主要阐述了古代教育的理念、教学方法以及学习的规律。它不仅是古代教育思想的精华，也对后世的教育实践产生了深远影响。本文将逐段呈现《学记》的原文，并附上通俗易懂的现代译文与简要解读，帮助读者更好地理解其内涵。
一、原文
《学记》
发虑宪，求善良，足以𫍲闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
夫师者，所以学为君也。君子曰：“大德不官，大道不器，大信不期，大时不齐。”故曰：“学然后知不足，教然后知困。”《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
是故学犹不及，犹恐失之。夫学者，所以修己也，非以饰己也。君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè）服，远者怀之，此大学之道也。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，其行也恭而有礼，其乐也节而有度，其志也庄而有得。夫然，故曰：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不期，大时不齐。”故曰：“学然后知不足，教然后知困。”《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
二、译文
如果一个人只思考自己的想法，寻找善良的人，只能获得一点名声，不能打动众人；但如果亲近贤人，体察远方，就可以打动众人，但还不能感化百姓。因此，君子要想改变民风、形成良好习俗，一定要从教育开始。
玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不学习，就不会明白道理。因此古代的君主在建立国家、治理百姓时，把教育放在首位。《兑命》中说：“始终都要重视学习。”就是这个意思。
第三段：
即使有美味的食物，不吃就不知道它的味道；即使有高深的道理，不学习就不知道它的好处。因此，只有通过学习，才知道自己的不足；只有通过教学，才知道自己遇到的困难。知道自己不足，才能自我反省；知道自己困难，才能自我加强。所以说，教与学是相互促进的。
第四段：
老师的作用，是让学生学会如何做君主。君子说：“有大德的人不一定做官，有大道的人不一定专精一技，有大信的人不需要约定，有大时的人不会拘泥于时间。”所以才说：“学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。”《兑命》中说：“学习就是教别人。”说的就是这个道理。
第五段：
因此，学习要像追赶一样努力，生怕落后。学习是为了修养自己，而不是为了炫耀。君子的学习，是听进耳朵，记在心里，体现在四肢，表现在言行举止上。一句话，一个动作，都可以作为他人效法的榜样。而小人的学习，只是听进耳朵，说出来而已。嘴巴和耳朵之间不过四寸的距离，怎么能塑造七尺高的身躯呢？
第六段：
古代的教育制度是：家中有私塾，乡里有学校，地方有书院，国家有大学。每年入学，每隔几年考核一次。第一年看是否能分析经典、明确志向；第三年看是否专心学业、热爱群体；第五年看是否广泛学习、亲近老师；第七年看是否能讨论学问、结交朋友，这叫做“小成”。第九年能够触类旁通、坚定信念而不违背，叫做“大成”。达到这种境界，就可以教化百姓、改变风俗，使近处的人信服，远处的人怀念，这就是大学的宗旨。
第七段：
大学的教育方法是：在问题发生前加以预防，叫做“豫”；在适当的时候进行教学，叫做“时”；不超越学生的接受能力来教导，叫做“孙”；互相观察并学习对方的优点，叫做“摩”。这四个方面是教育兴盛的原因。
如果等到问题发生了才去禁止，就会难以控制；错过了学习时机再去学习，就会吃力而难以成功；杂乱地教学而不循序渐进，就会混乱而无法修正；独自学习没有朋友交流，就会见识浅薄、知识狭隘；与不好的朋友交往，会违背老师的教导，荒废学业。这六种情况是教育失败的原因。
君子既然知道教育兴盛的原因，也了解教育失败的原因，然后才可以成为老师。因此，君子的教育方式是启发引导，而不是强迫；鼓励而不压制，开启而不直接给出答案。引导而不强迫，师生关系就会和谐；鼓励而不压制，学生更容易接受；启发而不直接告诉答案，学生才会思考。和谐、容易、善于思考，这才是真正的启发教育。
第八段：
学生在学习过程中有四种缺点，老师必须了解。有的学生学习过多，有的学习太少，有的学得太容易，有的学得太难而停止。这四种情况，是因为每个人的心理不同。了解他们的心理，才能纠正他们的缺点。教育的目的，是发扬他们的优点，纠正他们的缺点。
擅长唱歌的人，能让别人跟着唱；擅长教育的人，能让别人继承他的志向。他的话语简洁明了，行为恭敬有礼，音乐节制而有分寸，志向庄重而有所得。正因为如此，才说：“擅长唱歌的人，让人跟随他的声音；擅长教育的人，让人继承他的志向。”
君子说：“有大德的人不一定做官，有大道的人不一定专精一技，有大信的人不需要约定，有大时的人不会拘泥于时间。”所以才说：“学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。”《兑命》中说：“学习就是教别人。”说的就是这个道理。
三、总结
《学记》不仅是一篇关于教育的理论文章，更是一部蕴含深刻哲理的教育指南。它强调了教育的重要性、教学相长的关系、因材施教的原则以及师生互动的智慧。对于现代教育工作者和学习者来说，这部经典仍然具有重要的参考价值和现实意义。
