【礼记学记原文译文】《礼记》是中国古代儒家经典之一，其中的《学记》是专门论述教育理论和教学方法的重要篇章，被誉为我国最早的教育专著。它不仅系统地阐述了教育的目的、原则、方法，还对学习过程、师生关系、教学相长等方面进行了深入探讨，具有极高的思想价值和现实意义。

原文：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。庶民之子，少而习之，长而服之，以顺其性，以养其德。

君子知至学之难易，而知其人之可教与否，然后能尽其道。故曰：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。

故曰：燕朋逆其师，燕辟废其学。此四者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师矣。

译文：

在思考问题时，如果只追求表面上的好名声，虽然可以小有名气，但不足以感动众人；亲近贤人、体察远方，虽能感动众人，却还不足以教化百姓。所以，君子若想教化百姓、形成良好的风俗，一定要从教育开始。

玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就不会懂得道理。因此，古代的君主在建立国家、治理百姓时，总是把教育放在首位。平民子弟从小接受教育，长大后就会自然遵循这种习惯，顺应本性，培养品德。

君子了解学习的难易程度，也了解一个人是否具备接受教育的条件，这样才能充分发挥教育的作用。所以说：“教学是相互促进的。”

大学的教学方法，在事情发生之前加以防范叫做“豫”；在适当的时机进行教育叫做“时”；互相观察、取长补短叫做“摩”。这四个方面，是教育得以兴盛的原因。

如果等到问题发生了才去禁止，就会遇到阻力难以解决；如果错过了学习的最佳时机再去学习，就会勤奋刻苦却难以成功；如果教育方法杂乱而不循序渐进，就会导致混乱而无法整顿；如果独自学习而没有朋友交流，就会见识浅薄、知识狭隘。

因此说：与不良的朋友交往会违背老师的教导，放纵欲望会荒废学业。这四个方面，是教育失败的原因。

君子既然知道教育为何能够兴盛，也明白教育为何会失败，这样之后才可以成为一位真正的老师。

总结：

《学记》作为中国古代教育思想的精髓，强调了教育的重要性、教学相长的理念以及因材施教的原则。它不仅适用于古代社会，对于现代教育同样具有深远的指导意义。通过重视早期教育、注重学习时机、倡导合作学习，我们可以更好地理解和实践教育的本质，推动社会的进步与发展。