【游褒禅山记ppt原文加翻译-】一、原文

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以为明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

二、翻译

游褒禅山记

王安石

褒禅山也叫做华山。唐代和尚慧褒开始在这里筑屋居住，死后就葬在这里；因此后来人们称这座山为“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的坟墓和住所。距离寺院向东五里，有一个叫“华山洞”的地方，因为它是华山的南面，所以这样命名。离洞口大约一百多步，有一块石碑倒在路旁，上面的文字已经模糊不清了，只有其中一些字还能辨认出来，写着“花山”。现在人们把“华”读成“花”，是因为发音错误。

山下地势平坦开阔，有一股泉水从旁边流出来，游览的人很多，这就是所谓的“前洞”。从山脚向上走五六里，有一个洞穴幽深黑暗，进去后非常寒冷，询问它的深度，那些喜欢游览的人也无法走到尽头，因此称之为“后洞”。我和四个同伴拿着火把进入洞中，越往深处走，前进就越困难，看到的景象也越奇特。有人感到疲倦想退出来，说：“不走出去，火就要燃完了。”于是我们就一起出来了。我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，但看周围，能够记录下来的人已经很少了。洞更深的地方，到达的人就更少了。当时我的体力还足够继续深入，火把也足够照明。等我们出来后，有人责怪那个想要退出的人，我也后悔跟着他出来，没有能够尽情享受游览的乐趣。

于是我对这件事有了感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，是因为他们思考得深刻而且无处不在。平坦而近的地方，游览的人多；险峻而遥远的地方，到达的人少。然而世间奇异壮丽、非凡的景象，常常存在于险要偏远的地方，而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是无法到达的。有了志向，但如果不坚持到底，即使有能力，也不能到达。如果有志向和能力，又不松懈，到了幽暗昏惑的地方，如果没有外物帮助，也不能到达。但是，如果力量足够到达，对于别人来说是可以批评的，但对于自己来说却会感到后悔；尽了自己的努力却未能到达，就可以没有遗憾了，谁还能批评呢？这是我得到的体会。

我看到那块仆倒的石碑，又感到悲哀，古代书籍大多失传了，后代人错误地流传下来，而无法正确说出它们的名字，这样的事情怎么说得完呢！这正是学者们不能不深入思考并谨慎选取的原因啊。

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