《墨池记》是北宋著名文学家曾巩所写的一篇散文，收录于其文集之中。这篇文章以“墨池”为题，借古喻今，通过讲述王羲之练字的故事，表达了对勤奋学习和艺术修养的推崇，同时也寄托了作者对后学的勉励与期望。

一、原文

临川之城东，有地名“新城”，其上曰“墨池”。州学在焉。郡太守王君（指王盛）尝游于此，爱其地胜，遂筑亭于池上，曰“墨池亭”。余闻而乐之，因作《墨池记》。

夫学莫先于立志。志不立，则学无由进。然则士之学也，岂徒诵读而已？盖欲明理，以修其身，致其用，以济天下。故古人之学，必有师，有友，有书，有器，有法，有志。

昔者王右军（王羲之）尝居此地，每书必洗笔，故其池水尽黑。后人因以名其地。或问：“何谓‘墨池’？”曰：“此乃书家之池也。”又问：“何谓‘书家’？”曰：“能书者也。”

夫书，非独技也，实心之表也。心正则笔正，心不正则笔不正。故君子之书，如其人；小人之书，亦如其人。是以书之工拙，可以观人之德。

吾尝见世之学者，或务华辞，或逐声利，而不求其本。此皆失其学之本矣。夫学之本，在乎立志，在乎修德，在乎明理。若舍此而求艺，虽工亦不足贵也。

嗟夫！士之学也，当以道为本，以德为先，以书为末。然书之不可废也，以其可以养性，可以传道，可以示人。故吾愿后之学者，习书者，勿忘其本，勿弃其志，庶几可与古人比肩矣。

二、译文

临川城的东边，有一块地方叫“新城”，上面有个地方叫做“墨池”。州里的学校就在这里。郡太守王君曾经游览到这里，喜爱这里的景色，于是就在池边建了一座亭子，名叫“墨池亭”。我听说后感到很高兴，于是写了这篇《墨池记》。

学习最重要的是树立志向。没有志向，学习就无法进步。那么读书人学习，难道仅仅是背诵文章吗？其实是为了明白道理，修养自身，施展才华，用来帮助天下人。因此古代人的学习，一定有老师、朋友、书籍、工具、方法和志向。

从前王羲之曾住在这里，每次写字都要洗笔，所以池子里的水都变黑了。后人因此称这个地方为“墨池”。有人问：“为什么叫‘墨池’？”回答说：“这是书法家的池子。”又问：“什么是‘书法家’？”回答说：“会写字的人。”

书法不仅仅是一种技艺，更是内心的表现。内心端正，笔法才会端正；内心不正，笔法也不会正。所以君子的书法，就像他的人品；小人的书法，也像他的人品。因此书法的精妙与否，可以从一个人的品德中看出。

我曾经看到一些学者，有的只追求华丽的词藻，有的追逐名声利益，却不去探究根本。这些都是失去了学习的根本。学习的根本在于立志，在于修养品德，在于明白道理。如果舍弃这些去追求技艺，即使技艺高超也不值得推崇。

唉！读书人学习，应当以道义为根本，以品德为首要，书法只是次要的。然而书法不能废弃，因为它可以陶冶性情，可以传播道理，可以展示人格。所以我希望后来的学者，学习书法的人，不要忘记根本，不要放弃志向，这样才有可能与古人并肩而立。

三、赏析

《墨池记》是一篇富有哲理性的散文，语言简练，寓意深远。曾巩通过“墨池”的典故，引出对学习、修身与书法关系的思考，体现出儒家“修身齐家治国平天下”的思想。

文章开篇点明地点与背景，接着引入王羲之的故事，借古讽今，强调“志”与“德”在学习中的重要性。曾巩认为，书法不仅是技艺，更是人心的体现，体现了“书如其人”的观念。这种观点不仅具有文学价值，也蕴含着深刻的道德教育意义。

全文结构严谨，层层递进，从“墨池”到“书家”，再到“学之本”，最终落脚于对后学的勉励。语言典雅，情感真挚，既有历史厚重感，又具现实启发性，是一篇不可多得的文言散文佳作。

结语：

《墨池记》不仅是一篇关于书法的记叙文，更是一篇关于学习、修养与人生的哲学文章。它提醒我们：学习的根本在于立志与修德，而非浮于表面的技艺。希望广大青年学子能够从中汲取力量，坚定志向，踏实求学，成就自我。