《大道之行也》出自《礼记》，是儒家经典之一。这篇文章阐述了儒家理想中的“大同”社会，描绘了一个没有私心、人人平等的理想世界。以下是对这篇古文的一些详细注释：

原文：“大道之行也，天下为公。”

注释：“大道”指的是最高的治世原则或道德准则。“行”在这里有施行、实践的意思。“天下为公”强调的是公共利益高于一切，社会资源应该被所有人共享，而不是个人独占。

原文：“选贤与能，讲信修睦。”

注释：“选贤与能”表示选拔人才时要注重德才兼备，既要选择有才能的人，也要看重他们的品德。“讲信修睦”则是说人与人之间要讲求诚信，建立和谐的关系。

原文：“故人不独亲其亲，不独子其子。”

注释：“不独亲其亲”意味着人们不应只关爱自己的亲人；“不独子其子”则表明不应仅仅关心自己的子女。这句体现了儒家提倡的博爱精神，主张将爱心扩展到更广泛的社会群体中去。

原文：“使老有所终，壮有所用，幼有所长。”

注释：这句话描述了一个理想社会的状态，在这样的社会里，老年人能得到妥善照顾直至终老，年轻人能够发挥自己的能力为社会作贡献，而儿童则能在良好的环境中成长。

原文：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

注释：“矜”指年老无依的人，“寡”指丧偶之人，“孤”指失去父母的孩子，“独”指鳏寡孤独者，“废疾者”指身体残疾者。此句说明这些弱势群体都能得到应有的照顾和支持。

原文：“男有分，女有归。”

注释：“男有分”意即男性各司其职，尽到自己应尽的责任；“女有归”则表示女性能找到合适的归宿。这里反映了古代社会对性别角色的基本认知。

原文：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

注释：此句揭示了人们对于物质财富和体力劳动的态度。“货恶其弃于地也”，表明人们珍惜资源，不愿意看到有用的物品被浪费掉；“力恶其不出于身也”，则体现了一种积极向上的劳动观念，认为每个人都应当尽力付出。

原文：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

注释：“谋闭而不兴”表示阴谋诡计不会滋生；“盗窃乱贼而不作”说明盗窃、暴乱等犯罪行为不会发生；“外户而不闭”象征着社会治安良好，家家户户无需关门上锁就能安心生活。这一切构成了所谓的“大同”社会景象。

以上便是《大道之行也》的主要内容及其注释。通过这篇文章，我们可以了解到儒家所向往的美好社会形态，同时也能够从中汲取智慧，思考如何构建更加公平正义、和谐美好的现代社会。